標志性雕塑屬于城市雕塑中的一種，其中城徽是一個城市的標志，是城市文化和城市精神的濃縮載體，對于提高城市形象和城市文化交流有重要的作用。其實城徽的歷史悠久，最早可追溯到原始部落的圖騰，

 中國經(jīng)歷了上下五千年的歷史文化積淀，經(jīng)過代代相傳，現(xiàn)代文化藝術(shù)源遠流長，博大精深。在中國，“城徽”的概念出現(xiàn)的比較晚，最早源自何處已不可查，大體是隨著20世紀初對西方的學習而引入的。目前國內(nèi)的城徽有廣州的《五羊雕塑》、桂林的《象鼻山》、珠海的《珠海漁女》、深圳的《開荒?！?、青島的《五月的風》、濟南的《泉標》、鄭州的《炎黃二帝》、故宮的《九龍壁》。

廣州的《五羊雕塑》

五羊石雕(廣州)，1959年建在廣州越秀公園木殼崗上，五羊石像，高11米，用130塊花崗石雕刻而成，體積53立方米。以四頭形態(tài)各異的小羊簇著一頭口銜稻穗的高大母羊為造型，再現(xiàn)了羊化為石，把稻穗贈給廣州人民的傳說。石像中大山羊居中，昂首遠眺、羊髯微拂，口銜“一莖六出”谷穗，雄渾有力的羊角伸向半空，顯得深沉、威武。余下四頭山羊環(huán)列四周，或小羊跪乳、或母羊回首、或吃草飲水、或嬉戲打鬧，形態(tài)可愛，栩栩如生。由著名雕塑家尹積昌等根據(jù)五羊的傳說創(chuàng)作的。泡沫雕塑廠

        據(jù)說這來自于“五羊銜谷，萃于楚庭”的傳說，是古代廣州人民向往美好生活而衍生出來的神話故事。自落成后的40多年來，五羊石雕被譽為廣州城徽，成為了羊城的象征。廣州設(shè)計師張強以柔美上升的線條，構(gòu)成了一個造型酷似火炬的五羊石像外形輪廓，象征著亞運會的圣火熊熊燃燒、永不熄滅。這個既象征著“羊城”廣州，也表達了廣州人民的美好愿望，還表現(xiàn)了運動會應(yīng)有的動感，象征著亞運會的圣火熊熊燃燒、永不熄滅！因此該設(shè)計方案成為2010年廣州亞運會會徽。

桂林的《象鼻山》

        象鼻山原名漓山，位于廣西區(qū)桂林市內(nèi)桃花江與漓江匯流處，山因酷似一只站在江邊伸鼻豪飲漓江甘泉的巨象而得名，被人們稱為桂林山水的象征。

        象山以神奇著稱。其神奇，首先是形神畢似，其次是在鼻腿之間造就一輪臨水明月，構(gòu)成“象山水月”奇景。因此，象鼻山是桂林的城徽山，是桂林旅游的標志山，它坐落在桂林市中心的漓江與桃花江匯流處，形似一頭鼻子伸進漓江飲水的巨象，象鼻和象腿之間是面積約一百五十平米的圓洞，江水穿洞而過，如明月浮水。坐落西岸的象山水月與漓江東岸的穿月巖相對，一掛于天，一浮于水，形成“漓江雙月”的奇特景觀。 

        關(guān)于象鼻山的傳說，版本很多，象是一種深受人們喜愛的動物，人們常把它與吉祥、太平等美好的寓意聯(lián)系起來。

        傳說，七位仙女相伴下凡賞世間美景，最小的那位仙女看到生活在這片土地上的人們常常遇到水患的困擾，民不聊生，心生憐憫，便私自與玉帝的坐騎天象一起到凡間幫助人們疏通河道，不久后被玉帝知道，便命天將把仙女帶回天庭，而把天象化為石山，并用寶劍將其鎮(zhèn)住，令天象永不得返回天界。一日，普賢菩薩云游此地，見一頭天象被寶劍鎮(zhèn)于此處，普賢菩薩被天象的行為所感動，心生慈悲，便用法力拔去了象身上的寶劍，但天象畢竟觸犯天規(guī)私下凡間，菩薩只好用自己的寶瓶置于象背將其鎮(zhèn)在原地；后來，寶瓶變成了象鼻山上的普賢寶塔。不知過了過久，普賢菩薩騎白象重游故地，再次見到天象，便想度化天象，但見天象已經(jīng)化身上為山，即使度化也已不能飛天；正在菩薩欲返天界之時，卻發(fā)現(xiàn)江邊不見一人一畜，得知是因天象疏通了河道擾動了江水，使得江水污濁人畜無法飲用；菩薩仔細查看后，發(fā)現(xiàn)原來江底無石，致使江水中的泥土不能沉淀下來，菩薩便將自己的坐騎白象化身為一枚金光閃閃的“石足”落入漓江之中，江底頓時幻化出無數(shù)的閃閃江石，漓江的水也瞬時變得清澈見底，從此人們便沿江安居繁衍下來；后又傳說，此石為普賢菩薩的右足，腳踩金蓮來造福人間。

人們后來感動天象為人間所做得一切，便將其命名為“象山”，即象鼻山；人們也時時感恩菩薩的慈悲，為紀念白象的自我犧牲精神故稱漓江中的石頭為“清水石”；桂林人對象鼻山和漓江石都有著天生的熱愛，及真摯的情感寄托，賞石藏石文化、山水文化都早已經(jīng)融入了桂林人的日常文化生活中，不管是在家中、庭院、案堂、以及身上，你都能見到人們收藏的各式寶石；人們之間盛傳著一句話：“山中有石則奇，水中有石則清，家中有石則安，園中有石則幽，堂中有石則雅，身上有石則貴”；人們都相信“清水石”的靈性能辟邪、鎮(zhèn)宅、助財、轉(zhuǎn)運。

        關(guān)于象鼻山還有一個美麗的傳說。過去天上有一只神象，它經(jīng)過桂林時生了病走不動了，善良的桂林人對它悉心照顧。神象感恩，就留下來幫桂林人耕田種地。玉皇大帝知道此事后非常震怒，就派二郎神要殺了神象。兩人打了十天十夜，最后神象在喝水時被二郎神射死了，神象就化成了象鼻山。

深圳的《開荒?！?/p>

        開荒牛是牛雕塑的一種，開荒牛雕塑源自牛的開拓進取之義。一塊塊荒田水和泥，深耕細作走東西。老牛蠻解韶光貴，不待揚鞭自奮蹄。開荒牛又被稱為開拓牛，開荒牛作品為了概括了“開荒”這一艱巨事業(yè)的偉大意義，也是建設(shè)者吃苦耐勞、勇往直前的精神的頌揚。

        造型藝術(shù)：一頭充滿力量的黃牛四蹄抓地，頭向前伸并彎向地下做巨力拉牽狀，它的后面是一連根拔起的粗壯的枯樹根，象征著開拓者們摧枯拉朽的英雄氣概。開荒牛的勤懇造型帶給我們一種觸動。

        開荒牛，取著名詩人臧克家《老黃?！罚骸眽K塊荒田水和泥，深耕細作走東西。老牛蠻解韶光貴，不待揚鞭自奮蹄?！爸狻Ｔ谏钲谑腥嗣裾T前，有一座巨形的開荒牛雕塑。一頭充滿力量的老黃牛四蹄抓地，頭向前伸并彎向地下做巨力拉牽狀，它后面是一連根拔起的粗壯枯樹根，象征著開拓者們摧枯拉朽的英雄氣概，開荒牛的勤懇造型帶給我們一種觸動！作品以生動準確的形象，概括了“開荒”這一艱巨事業(yè)的偉大意義，頌揚了深圳特區(qū)建設(shè)者吃苦耐勞、勇往直前的精神。深圳特區(qū)在上世紀80年代創(chuàng)建之初，就開始倡導“開荒?！本?。90年代，在建設(shè)取得一定成就時，又將“開荒牛”精神的內(nèi)涵拓展為“開拓、創(chuàng)新、獻身”的“特區(qū)精神”。在21世紀的今天，開荒牛精神進一步拓展為“開拓、創(chuàng)新、團結(jié)、奉獻”，“特區(qū)精神”擴大為“深圳精神”。

通過以上內(nèi)容可以看出，雖然國內(nèi)的標徽起步比較晚，但是各個城市的標徽卻極具特色，標志性雕塑說的直白一點，就是每個城市有代表意義的雕塑，象征著該地域的城市文化及精神面貌。兩者沒有可比性，都表達著城市的美好愿望和積極向上的樂觀態(tài)度。